Стаклени садови од класата „Национално богатство“: Почитување и детално објаснување на бутикот за ископана колекција

Целосниот антички стаклен прибор откриен во Кина се користи како погребни предмети во гробни ковчези, како и како контејнери за реликвии и приноси во будистички реликвии како што се пагоди, храмови, подземни палати или небесни палати. Од воведувањето на будизмот, тој имал значителна врска со стаклото уште од самиот почеток, а стаклото има многу посебно место во будизмот.

Стаклен сад откриен од камено писмо од будистичка пагода од Северниот Веј во Дингжу, покраина Хебеј

Санскритскиот збор за „стакло“ значи син скапоцен камен, што се однесува на длабоката сина боја на скапоцениот камен. Како небесно сината боја, со кристално чист квалитет, површината и внатрешноста се транспарентни, а внатрешноста и надворешноста се надополнуваат едни со други. Медицинскиот Буда е Буда на источниот свет на чисто стакло. Будизмот ја користи бистрината на стаклената светлина за метафорично да ја опише доблеста на Буда, па затоа Медицинскиот Буда е познат и како Источен Медицински Буда на чистата стаклена светлина.

Светло зелена династија Танг со високи нозе Стаклени чаши откриено од пештерите Сенмушем во Куче, Синџијанг

Како религија, преобраќањето во вера е најфундаментално. За да го привлечат вниманието на верниците и да ја шират Дхармата, монасите често се стремат кон иновации и да донесат нови идеи, ритуали, архитектура и артефакти. Да се ​​живее со стакло, смртта е уште полоша. Шели првично била санскритска транслитерација на духовните коски или остатоци на Буда. Според „Книгата на Веи: Ши Лао Жи“ од Северната династија Чи, откако Буда починал, миризливото дрво се горело, а духовните коски биле кршени на парчиња, секое мало како зрно. Тие не биле оштетени кога биле удрени, ниту изгорени, и можеби имале светло божествено дејство. Тие се нарекуваат „Шели“ на бесмислен начин.

Без разлика дали станува збор за реликвии од вистинското тело или замени, тие се важни предмети на принесување и свети предмети, а овие свети предмети мора да се чуваат во исклучително скапоцени садови. Садовите со реликвии во древните будистички пагоди во Индија и Централна Азија биле направени од материјали како што се грнчарија, дрво, метал, камен и кристал. Меѓутоа, во Кина се појавиле садови со реликвии направени од стакло. Причините за ова се двојни: прво, во античко време, стаклото било ретко и скапоцено во споредба со златото; второ, стаклото било кристално проѕирно и многу податливо, што го прави особено погодно за складирање и изложување.

Стаклени мониста ископани од камени букви од будистичка пагода од Северна Веи во Дингжу, покраина Хебеј

Во моментов, најраната реликвиска кула во Кина е будистичката пагода Северна Веи во Дингжу, покраина Хебеј. Во издлабената земја на оваа кула, се наоѓа квадратен камен плик со горен капак од петтата година од Таихе (481 година од н.е.). Внатре во пликот има неколку скапоцени предмети чувани од кралското семејство Северна Веи, вклучувајќи седум стаклени садови и илјадници стаклени декоративни предмети како што се лулиња и монистра.

Зелени стаклени шишиња од династијата Суи откриени на местото на кулата на храмот Ќингчан во Сиан

Зелено стаклено шише со тенок врат и сферичен стомак, со димензии од 8,4 см во висина и 7 см во дијаметар, беше ископано од основата на кулата на храмот Ќингчан во Сиан, изграден во деветтата година од владеењето на Каихуанг од династијата Суи (589 година од н.е.). Стомакот има четири испакнати кружни декорации со дијаметар од 2,5 см, а рамото на шишето има четири симетрични триаголни декорации. Овие кружни и триаголни декорации се направени со мелење откако ќе се формира предметот, што припаѓа на технологијата за ладна обработка на стакло. Ова стаклено шише прецизно се користи за складирање на реликвии.

Темелите на кулата на храмот Дајун во Џингчуан, Гансу биле изградени во првата година од владеењето на Јанзаи (694 година од н.е.). Подземната кутија со реликвии од палатата содржела позлатена бакарна кутија, во која се наоѓал сребрен ковчег. Сребрениот ковчег содржел мало бело стаклено шише, кое содржело 14 „реликвии“. Ова совршено одговара на записот во „Натписот на кутијата со реликвии од храмот Дајун во Џингџоу“: „Потоа била отворена соба од тули и била набавена камена кутија. Во стаклено шише имало 14 реликвии.“

Колекцијата на Музејот Гансу од пагодата на храмот Џингјуан Дајун и реликвиите од подземната палата - стаклени шишиња

Стаклени артефакти откриени од подземната палата на храмот Фамен во Фуфенг

Според будистичката легенда, со цел подобро да го прошири будизмот, кралот Ашока собрал 84000 реликвии од колекцијата на кралот Ашикага во 84000 стаклени тегли, 84000 капаци за богатство и 84000 шарени парчиња. Тој, исто така, им наложил на духовите и боговите да создадат 84000 будистички пагоди преку ноќ и ги зачувале 84000 реликвии одделно. Во тоа време, храмот Фамен имал три идентитети: палата, национален храм и познат храм. Тоа бил будистичко свето место почитувано од кралското семејство Танг. Од периодот Танг Џенгуан, биле одржани вкупно седум активности за добредојде и испраќање на будистички коски. Во 1987 година, репродуциран е прстот на Буда од храмот Фамен, а биле ископани 17 стаклени садови, за кои се верува дека се артефакти зачувани од кралското семејство.

Стаклени шишиња ископани од Белата пагода од династијата Лиао во Џиксиан, Тјенџин

За време на династиите Сонг и Лиао, локалните аристократи и познати монаси вложиле големи напори да ги заоблат скапоцените стаклени садови во пагоди и храмови за богослужба со цел да се добијат заслуги. Светложолто стаклено шише е ископано од каменото писмо Тјангонг на Северната пагода Чаојанг во покраината Лиаонинг, со висина од 16 сантиметри и целокупна форма што личи на птица што седи во клек со испакнат стомак во дијаметар од 8,5 сантиметри. Вратот на шишето бил украсен со сина стаклена жица, а клучот на рачката бил исто така направен од сино стакло. Отворот на шишето бил опремен со златно капаче за шише во форма на мајка и дете, а во шишето имало и мала сина стаклена чашка со ремен. Ова стаклено шише има уникатна форма и многу тенок и лесен стаклен ѕид. Тоа е исламски стаклен прибор направен со метод на дување. Како жртвен сад, овој скапоцен предмет бил заоблен во будистичка пагода за време на владеењето на царот Чонгси од династијата Лиао.

Стаклено шише од династијата Лиао откриено во Северната кула Чаојанг во покраината Лиаонинг

Темелите на кулата на храмот Џингжи во округот Динг, покраината Хебеј, биле обновени во втората година од владеењето на Тајпинг Синггуо за време на Северната династија Сонг (977 година од н.е.). Откопаните реликвии вклучуваат разни реликвии кои биле собрани и понудени како реликвии од втората година од владеењето на Синг'ан за време на Северната династија Веи (453 година од н.е.), преку втората година од владеењето на Даје за време на династијата Суи (606 година од н.е.), дванаесеттата година од владеењето на Дажонг за време на династијата Танг (858 година од н.е.) и втората година од владеењето на Тајпинг Синггуо за време на династијата Сонг (977 година од н.е.). Меѓу нив има 37 стаклени садови. Темелите на кулата Џингжонгјуан биле изградени во првата година од владеењето на Жидао за време на Северната династија Сонг (995 година од н.е.), а во подземната камена кутија на палатата има 34 парчиња стаклени садови. Овие парчиња стаклени садови се најважното археолошко откритие на античките... Кинеско стаклоопрема.

Натписи на стаклени садови на бронзени Суи и камени букви од Танг од храмот Дингжу Џингџи

Каменото писмо од династијата Суи, позлатеното бакарно писмо, каменото писмо во облик на капак, позлатената златна и сребрена чинија, позлатената златна и сребрена кула и двете стаклени шишиња со зелени и бели фази ископани од подземната палата на пагодата на храмот Џингџи формираат збир од групирани садови со реликвии, што е во согласност со натписот „наредени горе-долу, седум слоја внатре и надвор“ на позлатеното бакарно писмо во втората година од Даје (606 година од н.е.). Во 12-тата година од Дажонг (858 година од н.е.) од династијата Танг, камениот натпис „Запис за повторното погребување на вистинското тело во храмот Џингџи во Дингжу“ запишал: „Има седум богатства завиткани околу сребрената кула во златното писмо, две стаклени шишиња внатре, а двете мали бели и големи зелени шишиња цветаат“. Ова ги покажува двете најосновни стаклени шишиња во „седумте слоја внатре и надвор“. До доцна, тоа исто така било производ на династијата Суи.

Стаклени чаши во облик на прави цевки од династијата Суи откриени од подземната палата на будистичката пагода во храмот Дингжу Џингџи

На крајот од „Записот за вистинското тело“ е напишано: „Малата камена пагода во пагодата првично се наоѓала во храмот Тјанју, со две реликвии и четири шишиња за складирање: стакло, злато, сребро и лак, поставени во стара буква на врвот од пагодата.“ Највнатрешното стаклено шише е проѕирно квадратно мало шише со лотосов капак, кое се користи како сад за складирање на отпад.

Стаклени вазни со реликвии од династијата Суи откриени од подземната палата на будистичката пагода во храмот Џингџи

Друго стаклено шише може да биде производ на династијата Суи. Ова шише е небесно сино, полупроѕирно, со луксузен отвор и испакнат стомак. Високо е 9 сантиметри, има дијаметар од 5,5 сантиметри и максимален дијаметар на стомакот од 8 сантиметри. Замотајте стаклено влакно околу рамото и завиткајте го околу стапалата.

Стаклен афион од династијата Суи откриен од подземната палата на будистичката пагода на храмот Џингџи

Сјао Лианг и Шен Јуе од Јужната династија напишале „Будистичките калуѓерки во будистичкиот храм во Јужната династија Чи одат на јасен и прекрасен начин“: „Од облакот можете да го видите Маитреја и сите Бодисатви. Сите се златни, а во рацете имаат проѕирен стаклен афион...“ Стаклениот афион во рацете на Бодисатвата е богатство, додека опиумскиот афион е шише со голем стомак и мала уста, што е традиционалната кинеска форма. Предметите што ги држи Бодисатвата на муралите во Пештерата 225 од Пештерите Могао во Дунхуанг се со иста форма како стаклените шишиња од династијата Суи ископани во подземната палата на храмот Џингџи, односно проѕирниот стаклен афион како богатство.

Стаклени афиони држени од мурални бодисатви во Пештерата 225 од Пештерите Могао во Дунхуанг

Исто така, постои Стаклена чинија, зелена полупроѕирна, со луксузно конкавно дно, дебелина на ѕидот помала од 0,15 сантиметри, висина од 9 сантиметри и дијаметар од 15 сантиметри. Стаклената чинија во облик на лотос што ја држи Бодисатвата во пештерата 328 од пештерите Могао е идентична по форма.

Лотосов стаклен сад што го држи Бодисатва во Пештерата 328 од Пештерите Могао

Во династијата Сонг, стаклено шише со вода од роза, позната и како парфем, било важен прибор за будистичките реликвии. Горенаведените три стаклени шишиња со тенок врат, ископани од подземната палата во основата на кулата на Академијата Џингџи, биле сите стаклени садови за складирање парфем.

Резбано стаклено шише од династијата Сонг беше ископано во подземната палата на будистичката пагода во храмот Џингџи.

Повеќе од четириесет стаклени шишиња од тиква и шишиња со мал врат беа ископани од темелите на две подземни палати, со различни бои, вклучувајќи сина проѕирна, зелена проѕирна, жолто-кафеава проѕирна, кафеава проѕирна и кафеава непроѕирна. Сите овие стаклени тикви биле производи на династијата Сонг, што укажува дека домашната индустрија за производство на стакло во династијата Сонг значително се развила во споредба со династиите Суи и Танг и можела да произведува стаклени производи со различни бои и проѕирност.
Стаклена вазна од тиква од династијата Сонг откриена во подземната палата на будистичката пагода на храмот Џингжи

Покрај неопходните стаклени мониста во будистичките прибори за време на династиите Танг и Сонг, некои овошја и други направи направени од стакло се користеле и како почит кон Буда. Транспарентните физички својства и конотации на стаклото исто така биле во согласност со учењата. Вкупно шест сферични стаклени „овошја“ се ископани од ступата во Линтонг, Шанкси, кои во будистичката терминологија се нарекуваат „овошја Сутуохан“. Тие биле зачувани во ступата кога биле ископани; Стаклени јајца, стаклени чинии итн. често се наоѓаат во реликвии како погребни предмети или приноси.

Сина стаклена плоча со гравирани шари скриена во подземната палата на храмот Фамен

Шест сини стаклени плочи со гравирани шари беа ископани од подземната палата на храмот Фамен, сите добро сочувани и имаат прекрасни шари. Гравираните шари се изработени на површината на стаклото со помош на потврд и пофин алат од стаклото откако ќе се изработи, што припаѓа на технологијата на ладна обработка на стакло.

Златно сина глазирана чинија со шари од јаворов лист, со дијаметар од 15,9, висина од 2,1, длабочина од 1,8 сантиметри, тежина од 132 грама. Рамен отвор со зашилени усни, плиток стомак со рамно дно и малку конвексен центар. Длабоко сина, проѕирна. Центарот на садот е украсен со шари од јаворов лист и злато, додека надворешната обвивка е украсена со бранови од вода и дијагонални линии, и поделена со концентрични кругови.

Подземна палата во храмот Фамен, со шема на јаворов лист, обоена во златно-сина стаклена плоча

Оваа позлатена стаклена чинија е базирана на техниката на гравирање на стакло, нагласувајќи ги главните шари со злато за да ја направи прекрасната стаклена чинија уште позаслепувачка. Според записите од подземниот инвентар на палатата, овие гравирани стаклени чинии биле прилози на царот Сизонг од династијата Танг и биле поставени во тибетската подземна палата во јануари од 15-тата година од владеењето на Сиантонг (874 година од н.е.).

Вкупно 20 стаклени прибори беа ископани од подземната палата на храмот Фамен, меѓу кои само еден сет од две стаклени чаши за чај и држачи за чај можеби се домашни стаклени прибори.

Подземната палата на храмот Фамен содржи стаклени чаши за чај и послужавници за чај

Стаклената шолја за чај е светло жолта, малку зеленикава, со добра проѕирност, дијаметар од 12,7, висина од 5,2, длабочина на стомакот од 4 сантиметри и тежина од 117 грама; бојата на стаклениот послужавник за чај е иста како и чинијата за чај. Длабок држач со рамно дно, со дијаметар на диск од 13,7, дијаметар на стапало од 4,5 и вкупна висина од 3,8 сантиметри, тежина од 138 грама, при што обете се формирани со дување без мувла.

Стаклена шолја за чај и послужавник за чај одвоени

Натписот на „Шаторот за облека“ откриен од подземната палата се однесува на овој сет стаклени држачи за чаши за чај како „пар стаклени чинии за чај Туози“, што исто така бил почит од царот Сизонг од династијата Танг.

За време на династиите Сонг и Лиао, индустријата за производство на стакло не била монополизирана од царскиот двор, а се развиле и приватни работилници за стакло. Обичните квалитетни стаклени производи станале доста вообичаени, но увезените стаклени садови со сложена изработка и извонредни форми сè уште биле високо ценети од светот. Некои богатства често се користеле како прилози и се собирале во подземни палати.

Музеј на принцезата Чен од Внатрешна Монголија со стаклена чаша

Во седмата година од Лиао Каитаи во Најман Банер, Внатрешна Монголија (1018 година од н.е.), седум стаклени садови беа ископани од заедничката гробница на принцезата Чен и нејзиниот сопруг. Една од комплетните стаклени чаши со рачка е висока 11,4 сантиметри, со дијаметар од 9 и дијаметар на дното од 5,4 сантиметри. Таа е темно кафеава и проѕирна, со слој од изветвени површини. Устата е малку затворена, дијаметарот е цилиндричен, рамената се испакнати, стомакот е стрмно повлечен, а лажните прстенести ногарки се поврзани со рамна кружна рачка на устата и рамената. На горниот крај од рачката има тркалезен клуч во форма на торта, кој веројатно е стаклен сад произведен во 10 век на иранската висорамнина.

Стаклено шише со дезен на млечни нокти на гробот на принцезата Чен од династијата Љао

Исто така, постои и реставрирано стаклено шише со шари на брадавици, со димензии од 17 сантиметри во висина, со калибар 6, дијаметар на стомакот од 9,5 и дијаметар на дното од 8,7 сантиметри. Безбојно е и транспарентно, со долг врат и инкаст, испакнат стомак. Има високо прстенесто стапало во форма на труба и е украсено со пет реда мали шари на брадавици на стомачниот ѕид. Најизненадувачко е што рачката на шишето е направена од 10 слоја шупливи стаклени ленти, што бара од стаклорците целосно да го разберат времето на претворање на топло стопеното стакло од меко во тврдо за време на ладењето и постепено да го редат со напредни техники за да го завршат сложениот процес. Ова стаклено шише со шари на млечни нокти веројатно е стаклен производ од Египет или Сирија.

Меѓу стаклените садови ископани од гробницата на принцезата Чен од династијата Љао, има резбана стаклена плоча со дијаметар од 25,5 см, дијаметар на дното од 10 см и висина од 6,8 см. Таа е безбојна и транспарентна, со слој од изветвени површини, отворена тркалезна усна, закривен стомачен прстен и стапала. Стомачниот ѕид е украсен со 28 мали четириаголни пирамиди кои биле рачно полирани со брусилно тркало. Оваа резбана стаклена чинија има прекрасна форма и извонредна изработка. Можеби е производ на Византиската империја во 10-ти и 11-ти век и е уникатно стаклено богатство во светот кое сè уште постои!

Гравирана стаклена плоча од гробницата на принцезата Чен од династијата Љао

Стаклените садови во гробницата на принцезата Чен од династијата Љао потекнуваат и од Византиската империја и од исламскиот свет, што укажува дека комуникацијата меѓу Љао и Западот е далеку над имагинацијата на обичните луѓе.

Долготрајната изложеност на воздух или долготрајното подземно складирање лесно може да резултира со дебел слој од атмосферски влијанија на површината на стаклените предмети, предизвикувајќи тие да ги изгубат своите кристално чисти карактеристики. Затоа, античкото стакло што се гледа денес не е во неговиот оригинален изглед.

Светлосина стаклена чаша со високи нозе од гробницата Љао во планината Туерџи, Внатрешна Монголија